Este livro avalia Israel e Judá como duas nações politicamente autônomas em suas origens, estados independentes, que protagonizaramintensa rivalidade decorrente de crises geradas a partir da monarquiae que levaram ao cisma político, no séc. X a.e.c. De um lado, escritores bíblicos judaítas deram eco a essa rivalidade, fazendo prevalecer otom hostil dirigido contra Israel-norte, cujos dirigentes são acusados depraticar idolatria (cf. 1-2Reis); de outro, paradoxalmente, parece ter havido enorme esforço em conciliar as duas histórias, como duas faces deuma mesma moeda em que uma face não existe sem a outra. É o quesugere a história do antigo Israel bíblico ter sido preservada, adotadae incorporada à Judá após o exílio. Nesse processo desimbiose e interação cultural, Israel teria sido ignorado se os escribas judaítas não otivessem absorvido em suas tradições; da mesma forma Judá/judaísmoteria sua identidade comprometida, se o antigo Israel fosse excluído oudissociado de tradições sobre um passado comum. Pensar no judaísmosem Israel seria como conceber uma construção religiosa sem alicercesocial. Essas tradições convergem para formar a religião bíblica comopatrimônio identitário, como tecido social vivo para além da compreensão monolítica de um passado estático, ou ainda, apresentado emnarrativas preocupadas com um conjunto de doutrinas ou dogmas.