Casi desde los orígenes mismos del Cristianismo, y hasta nuestros días, han surgido dentro del mismo hombres y mujeres llamados a vivir su fe en una forma de vida marcada por una peculiar relación con los bienes temporales, con las riquezas: han sidoy son los consagrados, los monjes y monjas, los religiosos y las religiosas. La influencia de la vida monástica y de las órdenes y congregaciones religiosas a lo largo de los siglos, hasta nuestros días, se extiende a todos los ámbitos de la vida social, económica y cultural. Asumida esta vocación por la Iglesia en un estado público de vida, a lo largo de la historia de la Iglesia ha regulado con precisión la relación de estas personas con sus bienes. Desde los primeros textos normativos cristianos hasta el Código de Derecho Canónico de 1983, pasando por las reglas de los Padres del Desierto y los grandes Padres fundadores, así como algunos de los grandes concilios, la Iglesia ha ido elaborando una normativa específica, un derecho, para encauzar y dar expresión jurídica a la voluntad de desposesión bienes de los religiosos y religiosas. Y no solo la Iglesia, durante siglos (hasta finales del siglo XIX en nuestro entorno cultural europeo-occidental) también los Estados han venido legislando sobre el específico estatuto patrimonial de los religiosos y religiosas, en un modo no siempre concorde con la normativa canónica, baste mencionar la polémica cuestión de la «muerte civil» de los religiosos. En esta obra se ofrece un estudio histórico-jurídico del peculiar estatuto jurídico-patrimonial, canónico y civil, de los religiosos a lo largo de su historia, o, dicho con otras palabras, una aproximación a los orígenes y evolución del derecho del voto de pobreza, en sus expresiones canónica y civil, a lo largo de su historia. Historiadores, juristas, canonistas, teólogos y, en general, todos los interesados en profundizar en el conocimiento del voto de