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FILOSOFIA DO DIREITO - 6ª EDIÇÃO DE 2019: UMA CRÍTICA À VERDADE NA ÉTICA E NA CIÊNCIA

SKU 68020
FILOSOFIA DO DIREITO - 6ª EDIÇÃO DE 2019: UMA CRÍTICA À VERDADE NA ÉTICA E NA CIÊNCIA

FILOSOFIA DO DIREITO - 6ª EDIÇÃO DE 2019: UMA CRÍTICA À VERDADE NA ÉTICA E NA CIÊNCIA

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9788553604753
R$ 277,00
R$ 235,45
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    • 1
      Autor
      ‹ ›
      ADEODATO, JOÃO MAURÍCIO Indisponível
    • 2
      Editora
      ‹ ›
      SARAIVAJUR Indisponível
    • 3
      Páginas
      ‹ ›
      360 Indisponível
    • 4
      Edição
      ‹ ›
      6 - 2018 Indisponível
    • 5
      Ano
      ‹ ›
      2018 Indisponível
    • 6
      Origem
      ‹ ›
      NACIONAL Indisponível
    • 7
      Encadernação
      ‹ ›
      BROCHURA Indisponível
    • 8
      Dimensões
      ‹ ›
      13.8 x 20.8 x 1.9 Indisponível
    • 9
      ISBN
      ‹ ›
      9788553604753 Indisponível
    • 10
      Situação
      ‹ ›
      Esgotado Indisponível
    • 11
      Data de lançamento
      ‹ ›
      21/08/2018 Indisponível
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Esta obra, já em sua sexta edição, se tornou relevante ao longo dos anos e seu conteúdo e problematização mais definidos e claros e, sob o ponto de vista metodológico, único: o direito está submetido ao poder jurídico-político apenas? Ou há instâncias, por si só, superiores? Além de ser uma introdução à filosofia do direito, a obra é desenvolvida a partir de um profundo debate de teses filosóficas, cujo fio condutor é o pensamento do filósofo Nicolai Hartmann. Há dois principais eixos de conteúdo no livro: (1) a teoria do conhecimento, ou seja, a relação que o sujeito estabelece com o mundo e a possibilidade de chegar a um conhecimento verdadeiro no direito; (2) a ética como conhecimento prático distinto do conhecimento científico. O autor se opõe às ideias de Hartmann justamente no primeiro eixo, com consequências para o segundo: enquanto Hartmann defende que é possível conhecer a essência das coisas do mundo (ontologia), João Maurício Adeodato defende a tese de que nosso conhecimento é necessariamente mediado pela linguagem e, assim, não há sentido em pressupor algo como a essência natural das coisas.

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