O racismo é um problema subjetivo e individual ou um fenômeno estrutural e econômico? Neste livro, Arun Kundnani apresenta um ponto de vista original sobre o assunto ao traçar as diferenças cruciais entre o antirracismo liberal, que emergiu pós Segunda Guerra Mundial, e o antirracismo radical, que tem como origem, principalmente, os países do Sul Global que passaram por violências coloniais e de ocupação.   Baseada em rigorosa pesquisa, a obra mostra como a questão foi tratada ao longo das últimas décadas do século XX, por meio dos movimentos políticos e culturais. Acessível, conta a história de dois antirracismos e seus caminhos até aqui e mostra as ideias e os trabalhos de diferentes autores como Magnus Hirschfeld, Ruth Benedict e Franz Boas, até chegar em teses mais radicais e abrangentes como os trabalhos de C. L. R James, Aimé Césaire, Frantz Fanon, Claudia Jones, Martin Luther King Jr. e muitos outros.   Para Kundnani, só é possível desarticular o racismo após o entendimento de sua natureza: "Sem isso, o antirracismo é mais um exercício de desenvolvimento pessoal para pessoas brancas do que algo capaz de provocar uma mudança estrutural efetiva", escreve.   Indicações "Um livro esplêndido com um alcance impressionante." - Ruth Wilson Gilmore "O leitor encontrará aqui várias respostas para os dramas e desafios da luta antirracista no Brasil." - Jones Manoel Trechos "A grande inovação da versão liberal do conceito foi combinar formas separadas de opressão com base nas semelhanças das doutrinas que as legitimavam. A palavra 'racismo' conectou as crenças antissemitas que estavam no núcleo do nazismo, os sistemas de crenças que justificavam o colonialismo europeu e as crenças supremacistas brancas ligadas ao tratamento dado aos negros nas sociedades pós-escravistas das Américas. As analogias entre essas doutrinas foram fundamentais para o antirracismo liberal. Mas o método da analogia não foi aplicado de modo homogêneo. Como os usos liberais da palavra 'racismo' derivavam da tentativa de compreender o nazismo, havia uma tendência dos pensadores liberais de entender os outros racismos pelas lentes desse paradigma, e não o contrário. Além disso, o próprio nazismo era compreendido de maneira particular: como uma questão de ódio alimentado pela propaganda que corrompia a razão liberal ao explorar preconceitos irracionais preexistentes, talvez exacerbados por dificuldades econômicas, como os liberais supunham ter ocorrido na Alemanha